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《山海經(jīng)》是誰(shuí)寫的_他為什么要寫下《山海經(jīng)》

放大字體  縮小字體 發(fā)布日期:2021-08-29 22:23:05    作者:企資小編    瀏覽次數(shù):92
導(dǎo)讀

我是小七_(dá)一個(gè)喜歡妖魔鬼怪的四川姑娘_一個(gè)沉迷于扯淡的萌妹子。今天這篇文章是我好基友小雉哥寫的_當(dāng)然你們也可以直接叫他小雞哥。漢代說(shuō)法《山海經(jīng)》的作者_(dá)據(jù)西漢末年主持整理皇家藏書(shū)的劉秀(歆)說(shuō)_是跟隨大禹


我是小七_(dá)一個(gè)喜歡妖魔鬼怪的四川姑娘_一個(gè)沉迷于扯淡的萌妹子。

今天這篇文章是我好基友小雉哥寫的_當(dāng)然你們也可以直接叫他小雞哥。

漢代說(shuō)法

《山海經(jīng)》的作者_(dá)據(jù)西漢末年主持整理皇家藏書(shū)的劉秀(歆)說(shuō)_是跟隨大禹治水的伯益。

這個(gè)說(shuō)法影響非常大_以至于后來(lái)?yè)?jù)此衍生出來(lái)大禹作《山海經(jīng)》、夷堅(jiān)作《山海經(jīng)》等說(shuō)法。但這些其實(shí)都是想當(dāng)然的_并沒(méi)有真憑實(shí)據(jù)_也不會(huì)是事實(shí)。


民國(guó)說(shuō)法

民國(guó)以來(lái)_各種奇怪的說(shuō)法又產(chǎn)生了。

比如衛(wèi)聚賢說(shuō)《山海經(jīng)》的作者是“印度人”隨巢子_蘇雪林說(shuō)是“巴比倫人”_還有說(shuō)是“伊朗人”的。

當(dāng)然最好玩的是_有人(我就不說(shuō)是誰(shuí)了)竟然說(shuō)《山海經(jīng)》的作者是外星人。

哈哈哈哈。差點(diǎn)笑岔氣。

這些胡說(shuō)八道我們不管他。

下面我們就來(lái)認(rèn)真討論下《山海經(jīng)》的作者及寫作時(shí)代的問(wèn)題。

《山海經(jīng)》的作者這個(gè)問(wèn)題其實(shí)并沒(méi)有答案。

我們只能大致說(shuō)一下他(們)的情況。


山海經(jīng)作者探究

首先《山海經(jīng)》是分三個(gè)部分的_三部分各自獨(dú)立_只不過(guò)西漢末年被人強(qiáng)行編在一起了。

這三個(gè)部分就是《五藏山經(jīng)》五篇、《海外內(nèi)經(jīng)》八篇、《大荒五經(jīng)》五篇。

我們要討論《山海經(jīng)》的作者和時(shí)代_就要分別討論。

《大荒五經(jīng)》應(yīng)該是其中最早的。

早到什么時(shí)候呢_我們也說(shuō)不好。反正甲骨文中就有很多可以跟《大荒五經(jīng)》相互印證的地方。最有名的就是民國(guó)是國(guó)學(xué)大師王國(guó)維的《殷卜辭中所見(jiàn)先王先公考》及其《考續(xù)》_證明了《大荒五經(jīng)》等文獻(xiàn)中的“王亥”并不是憑空捏造的_可以在甲骨文中找到。

除此之外還有不少能夠印證《大荒五經(jīng)》的早期出土文獻(xiàn)。

這對(duì)《山海經(jīng)》迷們來(lái)說(shuō)_無(wú)疑是一個(gè)振奮人心的大好消息。

但《大荒五經(jīng)》中也有一些被漢代人改寫的痕跡_比如素來(lái)受人詬病的“長(zhǎng)沙零陵”這種晚出的地名_比如鐵。


所以說(shuō)《大荒五經(jīng)》的寫作過(guò)程很可能相當(dāng)漫長(zhǎng)_寫成后又經(jīng)過(guò)人們的修改_原文已經(jīng)無(wú)法得知了。

重點(diǎn)是《大荒五經(jīng)》以及《海外內(nèi)經(jīng)》本來(lái)是依圖為文_文字現(xiàn)在多少還能看到_但圖畫(huà)卻蕩然無(wú)存。所有關(guān)于圖畫(huà)的說(shuō)法_都只是人們的猜想和“考證”罷了。這是非常讓人遺憾的。

《海外內(nèi)經(jīng)》的情況類似_也應(yīng)該有著漫長(zhǎng)的成書(shū)過(guò)程_最后在漢代定形。

但《海外內(nèi)經(jīng)》的成書(shū)上限很可能比《大荒五經(jīng)》晚。

因?yàn)樗龥](méi)有像《大荒五經(jīng)》那樣有著大量可以跟甲骨文印證的內(nèi)容。


《五藏山經(jīng)》應(yīng)該更晚_但主體部分應(yīng)該也是在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。

《五藏山經(jīng)》的作者應(yīng)該是中原人。

因?yàn)槠涞乩碇行腳據(jù)《中次六經(jīng)》可以推知是在洛陽(yáng)一帶。

《禮記·王制》里說(shuō)_“天子祭天下名山大川_諸侯祭名山大川之在其地者。”也就是說(shuō)_一般的諸侯是不能越禮祭祀自己領(lǐng)地之外的山川的_否則就是謀逆。

《五藏山經(jīng)》的山川明顯是天下所有的名山大川_所以其作者一定是胸懷天下的人。

一個(gè)可能是周天子的人_另一個(gè)可能想要代替周天子的人。具體是誰(shuí)呢_我們這里就不做深入討論_留待后人評(píng)說(shuō)吧。

我是小七_(dá)一個(gè)沉迷于研究山海經(jīng)與妖魔鬼怪的四川姑娘_喜歡可以關(guān)注我_有不同意見(jiàn)也歡迎指正。

 
(文/企資小編)
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