格里歷全稱格里高利歷，就是現在我們所說的公歷，是對儒略歷加以改革而制成的一種歷法。而這場歷法改革的源頭，可以追溯到公元4世紀。

早在公元325年，尼西亞會議（Council of Nicea）就曾規定，應該在春分之后的第一個滿月慶祝復活節，根據這個規定，復活節被定在了3月21日。遺憾的是，當時所使用的儒略歷（Julian Calendar）并不完全符合太陽年（太陽在天球上回歸到完全相同點所需要的時間）的實際時間長度。儒略歷中的一年為365天又6個小時，而實際的太陽年則幾乎比儒略歷精確地少了11分鐘。

儒略歷

這么小的差異在年與年之間并不明顯，甚至在人的一生中也不算明顯，但如果這11分鐘的誤差重復發生1200多次，則能累積產生一個很大的誤差。

自這時起，歷法改革已經悄悄拉開了序幕。

到16世紀70年代，春分日已經提前到了3月11日，導致在基督教歷法中最重要的節日復活節也要跟著一起提前。如果不對這個問題進行一些糾正，那么這個誤差將會繼續擴大，而復活節也要繼續提前。

與此同時，用來計算滿月發生日期的陰歷也存在著類似的問題，即每310年會相差1天的時間。到16世紀，滿月發生的日期比儒略歷預算出的日期已經晚了4天。

這一切對于教會來說都是不可接受的：這不僅事關復活節的日期，而且還包括整個宗教歷法中的節日和圣徒紀念日，更不用說節氣和農歷也陷入了一片混亂?，F行歷法已經難以適應現實需求，對于歷法的改革迫在眉睫。

早在13世紀，英國哲學家培根就曾抱怨道，現在的歷法“令智者無可奈何，令天文學家望而生畏，并受數學家愚弄嘲笑”。

英國哲學家培根

時間規律確實是困擾著整個基督教世界的一個問題，人們希望教會這個“神圣生活節律的守護者”能夠著手解決這個問題。

從康斯坦茨會議（Council of Constance，1414—1418）開始，此后的幾次教會會議都在試圖解決這個問題，但這些努力并沒有取得什么實際成果。最后，1545年至1563年間，在意大利北部舉行的定期會議——特倫托會議（Council of Trent）中，頒布了一項法令，決定為實行歷法改革而成立一個特別委員會。大約在10年后，新當選的教皇格里高利十三世終于執行了特倫托會議的這項法令。

歷法改革進入關鍵階段。

這個委員會的任務相當復雜。首先，他們必須確定儒略歷和陰歷之中的確切誤差；然后，他們需要制定一個新的陰歷，使之能夠準確預測未來的月相；最后，他們需要糾正已經發生的累計偏差，并制定一個新的日歷，使之能夠防止再次發生類似的錯誤。

1577年，該委員會向一些領先的天主教學者發布了一份修改“綱要”，用以征求意見和建議。在審議并整理完眾多的反饋意見之后，委員會對意大利醫生兼哲學家阿洛伊修斯·里利烏斯（Aloysius Lilius）博士所提出的精確而簡潔的建議情有獨鐘。1580年9月，委員會向教皇提交了他們的結論——它在很大程度上基于里利烏斯的建議，1582由教皇格列高利十三世頒行。

第一個建議是為了立即對日歷進行一次性校正，需要在當前日期上刪除10天。

為了防止在未來的幾個世紀再度出現類似的問題，委員會還對儒略歷提出了一個永久性的調整建議：與舊歷法相同的是，每個能被4整除的年份為一個閏年，閏年包括366天而不是365天；但與舊歷法不同的是，能被100整除的年份（即1800年、1900年等）為標準年份，包括365天，例外的情況是，能被400整除的年份仍然是閏年。

這些措施產生的綜合效果就是，能夠消除每年10分48秒的誤差，從而有效地同步日歷年與太陽年。從今以后，春分將總是落在3月21日這一天。

1582年2月，在教皇詔書中，教皇頒布了官方旨令：接受委員會的建議，并下旨令，當年10月4日星期四之后，次日將是10月15日星期五——這使得1582年成為歷史上唯一僅有355天的年份。

他還頒布了由克拉維斯及其同事設計的歷法，這一歷法在世界各地一直沿用至今，通常被稱為“格里歷”（Gregorian calendar，即公歷或格里高列歷）。至此，委員會所要解決的這個已經持續了1200多年的歷法改革問題得到解決。

雖然格里歷改革是以宗教原因為出發點，但改革的重頭貢獻是給文明社會提供了一個準確又可靠的公務與民用的日歷系統。這個持續千余年的歷法改革，在不斷的完善發展中開花結果，為整個世界的時間規律提供了參考，意義重大。

-文：【美】阿米爾? 亞歷山大

-圖片：網絡（侵刪）

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