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什么是事物,大家并不知道

放大字體  縮小字體 發(fā)布日期:2021-09-18 18:25:25    作者:企資小編    瀏覽次數(shù):80
導(dǎo)讀

什么是辯證法?辯證法是指事物運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的原因和規(guī)律,但什么是事物卻尋找不到明確的概念。實(shí)際上,西方哲學(xué)中的事物與物質(zhì)基本上是一個(gè)概念,它是指世界存在的一個(gè)個(gè)相對獨(dú)立的存在。西哲認(rèn)為事物運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的

什么是辯證法?辯證法是指事物運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的原因和規(guī)律,但什么是事物卻尋找不到明確的概念。

實(shí)際上,西方哲學(xué)中的事物與物質(zhì)基本上是一個(gè)概念,它是指世界存在的一個(gè)個(gè)相對獨(dú)立的存在。西哲認(rèn)為事物運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的原因在于事物內(nèi)部的矛盾,并且矛盾的變化就是辯證法。以此足夠說明事物是一個(gè)一個(gè)的相對獨(dú)立的個(gè)體,說相對獨(dú)立是因?yàn)樵隈R哲上還有一條,即事物是普遍聯(lián)系的,既是普遍聯(lián)系,而運(yùn)動(dòng)變化原因又在內(nèi)部,就只能是相對獨(dú)立。從普遍聯(lián)系的含義,世界最終只有唯一一個(gè)事物,其余都是這個(gè)事物中的小事物。

普遍聯(lián)系而言,大事物內(nèi)由小事物聯(lián)系而成,而大事物又與周圍的事物相互聯(lián)系成更大的事物,整個(gè)世界就成了一切事物相互聯(lián)系的整體,即最終的大事物?而事物之間的分別性就是間隔著的空間,事物存在一個(gè)大容器的空間里,否則事物與事物分別間隙就無法解釋。

變化的原因在事物內(nèi)部,內(nèi)部有各種小事物,小事物又有內(nèi)部,這個(gè)內(nèi)部便是無窮無盡的。而最終的大事物其內(nèi)部就只有一個(gè),可馬哲卻說矛盾普遍存在。

變化是事物內(nèi)部矛盾,而沒有事物憑空哪來的矛盾?矛盾是事物與事物的對立,內(nèi)部矛盾就是內(nèi)部事物的對立,沒有事物其對立就無從談對立?所以,事物與事物之間的對立就是矛盾,而聯(lián)系是事物與事物之間的統(tǒng)一。

辯證法是事物運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的法則,這個(gè)法則運(yùn)用于實(shí)際中,如果你不知道什么才算是一個(gè)事物,你就無法理解和領(lǐng)會(huì),而馬哲恰恰就是他自己也不清楚到底什么才是事物。

馬對于物質(zhì)的概念是一切事物的總合。他說:“物,物質(zhì)無非是各種物的總合,而這個(gè)概念就是從總合中抽象出來的。”各種物,與各個(gè)事物說明了,西方哲學(xué)始終是將世界看成各色各樣千差萬別種物,這些物是相對獨(dú)立的。相對獨(dú)立,而又普遍聯(lián)系,而這些物的間隔性是什么呢,怎么分開的呢?既使是聯(lián)系,也是因?yàn)橄鄬Κ?dú)立才聯(lián)系,一整塊就無聯(lián)系可言。

一切事物聯(lián)系成一個(gè)有機(jī)的整體,這個(gè)整體能分別成一個(gè)個(gè)的事物就必然存在間隔,間隔是什么呢?如果間隔也是物質(zhì),則世界就有一種非事物的物質(zhì)。

不錯(cuò),非物質(zhì)是物質(zhì)的屬性,所以馬哲才有物質(zhì)第一性,意識(shí)第二性,意識(shí)是物質(zhì)的派生。空間是物質(zhì)的廣延性,而間隔卻還是無法解釋。

忽視問隔這是西方哲學(xué)的根夲性錯(cuò)誤!

中國哲學(xué)則沒有間隔,中國是將世界看成統(tǒng)一,天地人合一,陰與陽始終在統(tǒng)一中。陰與陽在統(tǒng)一中對立變化構(gòu)成天地運(yùn)動(dòng)。一切存在都是陰陽變化的形式。這就是太極八卦圖。

用虛與實(shí)取代陰與陽就更清楚明白。世界這個(gè)整體既是虛的也是實(shí)的,虛與實(shí)對立于統(tǒng)一中變化(這個(gè)變化一方面是因?qū)α⒍只蚴芙y(tǒng)一的控制和約束分化達(dá)到一定的程度便相互轉(zhuǎn)換,所以,虛與實(shí)是相對的,沒有絕對虛實(shí)),世界一切都是虛實(shí)變化的形式,每個(gè)形式是隨世界的虛實(shí)變化而運(yùn)動(dòng),獨(dú)自沒有運(yùn)動(dòng)原因。

世界一切事物都是世界虛實(shí)變化的形式。從虛到實(shí),從實(shí)到虛構(gòu)成其存在的時(shí)間。即產(chǎn)生,發(fā)展,衰老,消亡的過程。

從虛到實(shí),整個(gè)世界一部分事物不斷產(chǎn)生發(fā)展,對應(yīng)另一面則由實(shí)而虛,另一部分事物則衰敗消亡,世界就這樣吐古換新。衰敗則是結(jié)構(gòu)老化,消亡則是分散,被發(fā)展者吸收。產(chǎn)生是發(fā)展的事物吸收內(nèi)容增加而對外分化。象樹開枝散葉一樣。

世界具有由虛向?qū)嵉囊幻妫瑢?yīng)另一面則是由實(shí)向虛。由實(shí)向虛為由虛向?qū)嵦峁┨搶?shí)材料。由虛向?qū)崉t吸收與組合。

事物是世界虛實(shí)變化的形式,是世界運(yùn)動(dòng)的表現(xiàn),不存在自身運(yùn)動(dòng)的原因。每一個(gè)事物都有產(chǎn)生,發(fā)展,衰弱,消亡的過程,這個(gè)過程是承接世界由虛向?qū)嵑陀蓪?shí)向虛不斷轉(zhuǎn)化。

事物在發(fā)展中具備自身的虛性,用一句平常的話說就是要有發(fā)展的空間,沒有空間就沒有位置。有了空間就要對外索取組合自己占有空間

對外索取,就是與周圍它事物爭奪,這就事物與事物因自身發(fā)展的爭奪就是世界的矛盾。也是世界由虛向?qū)嵉慕M合性。

事物是一個(gè)相對統(tǒng)一的存在,因?yàn)橄鄬y(tǒng)一,所以具有自身的虛實(shí)掛象,和五行平衡。或者叫做固定結(jié)構(gòu),這種結(jié)構(gòu)是事物區(qū)別于它事物的標(biāo)志,事物發(fā)展不論怎樣變化,這種結(jié)構(gòu)不變,所以,我們把這種結(jié)構(gòu)叫事物的夲質(zhì)。

事物發(fā)展只是量變,沒有質(zhì)變,若事物夲質(zhì)發(fā)生變化,事物就開始衰敗,分解,消亡。

量變是事物的發(fā)展,而質(zhì)變是事物的衰敗,事物的存在過程才是從量變到質(zhì)變,把質(zhì)變看成發(fā)展,顯然是無法說通的。

按普遍聯(lián)系而言,世界最終也只有一個(gè)事物,只有這個(gè)最終的事物的內(nèi)部矛盾才是綱領(lǐng)于一切事物的矛盾,只有這個(gè)事物的運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展才統(tǒng)領(lǐng)著所有的它事物的運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展。孤立于聯(lián)系中的個(gè)別事物從其內(nèi)去找發(fā)展變化的原因,而又把發(fā)展當(dāng)成新舊更新,不論你怎么定義事物也無法解釋清楚,這就是許多人看不懂辯證法的原因,既便有自以為懂了,自欺欺人。

矛盾在事物中,而矛盾是事物中事物的對立,不知道事物怎么理解矛盾呢?:

 
(文/企資小編)
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