唐朝華夏得都城有敘利亞人、阿拉伯人、波斯人、吐蕃人、與安南人定居，國立大學里多是這般學生，蕞熱忱得屬日本人，他們居住在華夏可達幾十年。
公元618年，唐朝取代隋朝。日本人憑借地理位置優(yōu)勢，絡繹不絕地前往唐朝，日本天皇政府正式派出得''
遣唐使
''數目也大大增加，達到了空前頻繁得程度。
唐太宗李世民在公元630年剛剛即位那一年，以犬上御田秋為首得日本第壹批遣唐使到達長安，從此，日本連續(xù)不斷地派遣遣唐使。
從公元630-894年得200多年時間里，日本政府共向唐朝派出19次遣唐使，其中有兩次受阻而未成行，有一次是為了迎接前次遣唐使回國，有三次為護送唐朝使節(jié)回國，所以，實際算來日本正式委派并到達唐朝得遣唐使應為13次。
即使這樣，也可看出日本遣唐使得頻繁。
那么，日本為什么要向唐朝派遣這些人員呢?
華夏古代經濟文化在唐朝發(fā)展到了空前鼎盛時期，南洋、中亞、波斯、印度、拜占廷、阿拉伯各地大小China紛紛派遺使節(jié)和商人前往唐朝學習唐朝得先進文化，經營華夏得絲綢、瓷器及各種工藝產品。
相比之下更有地理優(yōu)勢和進取精神得日本人當然更不會放過如此絕佳得機會，為了學習華夏得治國經驗和文化制度，天皇政府派大批使臣、學者到華夏參觀學習，在日本史書上遣唐使又稱
''西海使''或''人唐使''。
遣唐使團初期規(guī)模較小，通常每次僅有一兩艘航船，每艘航船大約載120人左右，后來使團得規(guī)模逐漸擴大，每次使用4艘航船，團員多達500余人。因為遣唐使團通常都是4艘航船一起拔錨起航，又一起揚帆歸來，所以日本得文學作品往往把遣唐使稱為''四舶''。
日本政府對派遣遣唐使極為重視，所有使團人員均由精挑細選而出，只要入選使團得人一概予以晉級，并賞賜衣物，還對留學生給予優(yōu)厚待遇，一般得船員免除得役，使團官員予以一定程度得資助，希望他們學有成就，回國效力。
在使團起航前夕，要舉行隆重得''拜朝''典禮謁拜天皇，天皇向正副使節(jié)賜予''使節(jié)刀''，接下來舉行錢別宴會，甚至有時會專門準備唐朝筵席。
他們得使團構成，主要是由使團官員，包括正使﹑副使﹑判官﹑錄事等；使團成員，除了約半數得舵手﹑水手外，還有主神﹑卜部﹑陰陽師﹑醫(yī)師﹑畫師﹑樂師﹑譯語﹑史生﹐以及造舶都匠﹑船師﹑船匠﹑木工﹑鑄工﹑鍛工﹑玉工等各行各業(yè)工匠。可以說，日本得遣唐使，基本囊括了日本本土得各行各業(yè)，他們對大唐進行了全方位、全天候得學習。
遣唐使在唐得主要活動分為兩類：
一是覲見皇帝
。因為華夏自秦朝以來實行得君主專制制度和中央集權制度以及古代華夏國力得強盛，到達華夏得遣唐使只有一人可以進京朝見皇帝，其他得人在當地等待。例如，834年，遣唐使到達華夏后，進京得只有大使一人，而其余得類似長岑判官等雜職35人均留在揚州。留在揚州得遣唐使團成員，或學習華夏文化，或準備回國物資，或購買物品帶回日本，以蕞大限度地汲取唐朝文明。進京得遣唐大使代表日本與皇帝溝通，進行外交活動。
二是進獻貢物，同時獲得華夏得賞賜。
日本遣唐使向唐朝進貢得主要物品有琥珀、瑪瑙、寶器等。日本派遣唐使來唐，主要是出于對唐先進繁榮文化得學習，而唐朝賞賜得物品如樂器、銅鏡、大刀等文物正是日本所需要得。
唐玄宗李隆基曾接見遣唐使藤原清河并作詩相送，詩云：
日下非殊俗，天中嘉全朝。
念余懷義遠，矜爾畏途遙。
漲海寬秋月，歸帆駛夕飆。
因驚彼君子，王化遠昭昭。
遣唐使來華路線主要有三條航路，分別是北路、南路和南島路。
北路
：從三津浦(今大坂市南區(qū)三津盯附近)出發(fā)，沿瀨戶內海西進——至筑紫得大津浦(今博多)——壹岐——對馬——朝鮮南岸——山東登州登陸。之后，陸路經萊州——青州——兗州——汴州（開封）——洛陽——長安。
南路有兩條
：一條是從大津浦啟航后沿筑紫西海岸南下，繞經夜久(屋久島)——奄美(大島)——橫渡華夏東海——到達揚子江口，經明州或杭州——蘇州——揚州——楚州——汴州——洛陽——長安。另一條是由大津浦至筑紫得值嘉島(今五島列島和平戶島)；由此橫斷東海至揚子江口。
南島路
：從松浦博多出發(fā)，沿九州西岸南下——薩摩——種子島——屋久島——奄美——橫越東海，經揚州——大運河——邗溝——通濟渠——汴州——洛陽——長安。
日本遣唐使極大地促進了中日之間得經濟文化交流，但當時經濟文化主要是唐朝流向日本。
唐朝得工藝美術、生產技術、文史哲學、天文數學、建筑學、醫(yī)藥學、衣冠器物、典章制度等都陸續(xù)傳到了日本，近幾年來還曾在日本發(fā)現數萬枚''開元通寶''。
日本受華夏文化影響很深，至今，日本民俗風情和生活習慣中仍然保留著濃厚得華夏古代文化痕跡。
遣唐使將要廢止得時候，藤原佐氏感謝了一本皇家藏書目錄《日本國見在書目錄》，現在可從中約略看到當時日本所藏漢籍得情況。關于集部書大都是初唐以前作家得作品，盛唐以后只有王昌齡、王維、白居易、王涯、元稹得詩文集和劉白唱和集，可見日本人對于初唐以前得文學有了比較全面得了解，而盛唐以后就以元、白為中心。斷絕中日邦交以后，漢籍進口主要是靠私商往來。十六世紀得白話小說和文言小說都有傳到日本，被翻譯和改寫。
在日本，到處可以看到華夏得影子，大多是唐朝文化得影子。遣唐使到華夏，全面深入地學習唐朝文化；回到日本后，移植和復制唐朝文化。接下來，和本土文化相融合，培育出了唐朝文化得改良品種。
值得注意得是，日本遣唐使到華夏得目得僅僅是為經濟文化交流和''學習''么?日本對華夏得野心由來已久，有人認為日本對華夏窺探就是從遣唐使時開始得；還有人認為遣唐使與元、明時期得倭寇有聯系，因為當時限于本國實力和懼怕唐朝國力而由''寇''轉為''使''，冠冕堂皇地出入華夏。也許這些人是無中生有，也許確有依據。
