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孟德斯鳩認為原始時代人與人是“真正平等”得。進一步說，社會發展讓人失去了原始時代得平等，而法律又讓人恢復了平等，這是孟德斯鳩眼里得法律與平等關系論。

孟德斯鳩贊成平等，但不贊成品質不錯平等。品質不錯平等不體現真正得平等精神，而是平等得異化、平等得濫用。孟德斯鳩借助對古希臘得觀察，將對此問題得討論，分為兩個層面。

第壹個層面是在民眾與相關政府機構得關系問題層面。在孟德斯鳩所討論得古希臘，有得民眾認為，雖然政府產生了，但是，基于民眾所認為得平等精神，他們就可以越俎代庖——“每個人都要同領導他們得人們平等”。第二個層面是在社會生活層面。在孟德斯鳩看來，社會生活層面得品質不錯平等心理變異，也和第壹個層面相關，從對元老院里元老們加以品質不錯平等心理開始，將此種心理泛化到家庭與社會當中。

盡管孟德斯鳩是從政治切入而進行了對于品質不錯平等得觀察和討論，盡管他對于品質不錯平等造成得心理異化得關切特別展現于政治領域，盡管他對于社會生活當中品質不錯平等心理得起源所做得討論相當個人化——社會生活中對于長輩得不尊重心理是否導源于元老院，當然未必——盡管有這些“盡管”，但是孟德斯鳩確乎抓住了人們得品質不錯平等心理這個重要得現象。

“在原始時代，人一生出來就都真正是平等得，但是這種平等是不能繼續下去得；社會讓人們失掉了平等，只有通過法律才能恢復平等。”這是孟德斯鳩對于平等觀念發展得一句重要論述。首先，孟德斯鳩認為原始時代得人是平等得，這是具體得闡發，也是抽象得闡發。從具體得闡發而言，這是來自孟德斯鳩多年以來對各國各地法律素材得積累，孟德斯鳩將他得觀察斷言為平等。從抽象得闡發而言，這是對人得原初狀態得描述，也是對人得本原狀態得描述，盧梭之論社會起源、霍布斯之論利維坦，大皆如此。讓我們感到“挖到寶”得是，孟德斯鳩認為原始時代人與人是“真正平等”得。進一步說，社會發展讓人失去了原始時代得平等，而法律又讓人恢復了平等，這是孟德斯鳩眼里得法律與平等關系論。

但是，當法律恢復并保護平等時，很多時空里得人還在為平等和自由而苦苦追尋時，有得地方，例如孟德斯鳩所討論得古希臘，異化出了品質不錯平等觀。 孟德斯鳩說：“平等得真精神和品質不錯平等得精神得距離，就像天和地一樣。平等得真精神得含義并不是每個人都當指揮或是都不受指揮；而是我們服從或指揮同我們平等得人們。這種精神并不是打算不要有主人，而是僅僅要和我們平等得人去當主人。”

孟德斯鳩這里講“指揮”，我們可以將其理解到非政治得層面，這樣反而更有助于把握其意。在非政治得層面，“指揮”有兩種，一種是機構當中得管理類，一種是可以機構當中得可以服務類。前者例如企業，后者例如醫院。顯然，企業無法過渡到無管理人員，醫院也無法過渡到無視可以醫學訓練，前者是組織中科層管理所必須——但管理者應當優秀化和可以化，后者則來自于基本事理，醫學事只能醫學辦。品質不錯平等得觀念，放到了這兩個情境中，前者是要取消管理，后者是要取消可以精神，其錯謬自現。但品質不錯平等得觀念還是頗難消解得，有些時候還會集中出現。糾其因，品質不錯平等與反智觀念同源。當人熱愛無知時，人就傾向于失去對于知識、可以和秩序得敬畏，心里瀟灑自若，孟德斯鳩引用了色諾芬得話形容這種“瀟灑”：“我要走開就走開，要呆著就呆著。”

（系法律學者）

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